Cómo combatir el racismo en México

PUBLICADO POR ANIMAL POLÍTICO. –

“Nadie de los que estábamos en esa sala (de cine) estábamos viendo el color de tu piel”, dijo hace unos días un conductor de televisión en una entrevista en vivo a Halle Bailey, la actriz afrodescendiente que dio vida a La Sirenita en el live action que Disney estrena esta semana. Pero… ¿En serio NAAADIE veía su color de piel? ¿Por qué es esto problemático? ¿Por qué cuando se habla de racismo en México pocos se sienten aludidos?

Para eso consultamos a José Aguilar, fundador de la organización de Racismo MX quien nos explicó tres ideas muy comunes en México que tienen un origen racista y cómo comenzar a sacudirnos esas ideas.

Primero: ¿a poco en México hay racismo? Uy, sí…

Si queremos entender cómo es que funciona este tipo de discriminación en nuestro país, hay que entender que se trata de un “desbalance histórico de poder. Es decir, el racismo restringe el acceso a recursos, a derechos y obviamente concentra el poder en unas cuantas personas», explica Pepe Aguilar.

No, no es que haya nacido hace tres años, tampoco que sólo existe porque la conversación “se puso de moda» en redes sociales. El racismo es un sistema de opresión en todo el mundo.

En nuestro país no es común que veamos expresiones racistas como los videos virales que llegan de Estados Unidos, en donde hombres y mujeres blancas insultan a personas negras por su tono de piel. Sin embargo, eso no significa que en México no existan formas de discriminación por el color de piel.

Para saber más: “La gente no tiene claro qué es el racismo»: Tenoch Huerta nos cuenta sobre el orgullo de ser prietos y el futuro en México

Mientras que la sociedad estadounidense, dice José Aguilar, se creó desde una perspectiva segregacionista —es decir, las personas negras esclavizadas tenían su espacio y cumplían su rol—, la sociedad mexicana se construyó a través del “asimilacionismo”.

¿Asimilacio… qué?

Esta idea de los europeos en la Nueva España de que las personas de pueblos originarios y negras “pueden blanquearse» a través de comportamientos, vestimentas, reglas sociales.

“Eso puede generar confusión porque el asimilacionismo tiende a tener manifestaciones más sutiles como cambiarte de banqueta cuando ves a una persona morena caminar hacia ti, hacer bromas sobre el tono de piel y origen étnico, pero «sólo es una broma»».

Eso sí, uno de los grandes mitos es que el “racismo en México no cobra vidas» y claro que sucede.

Recordemos esto: El gesto político en el Super Bowl 2022: Eminem se arrodilla como protesta contra el racismo

“Si analizamos los líderes territoriales asesinados en nuestro país, todos son hombres indígenas; otro es el perfilamiento racial que hacen los agentes de Policía en la calle, no se agarra o detiene a personas blancas, sino que se sigue y criminaliza a jóvenes -hombres y mujeres- racializados, y esto también se ve en el fenómeno migratorio “, destaca José.

TRES DICHOS MEXICANOS RACISTAS QUE NO SABÍAMOS QUE SON DISCRIMINATORIOS

No hay que ver nuestro tono de piel / Nadie ve el color de piel

Como decíamos al inicio, este fue el comentario que un conductor de televisión hizo a una actriz negra a modo de halago y que terminó siendo… bueno, pues, racista.

Por supuesto que en un mundo ideal, el color de nuestra piel no debería ser razón para discriminar a nadie (y hacia allá debemos dirigirnos); sin embargo, también hay que ser realistas.

“Sería lo ideal, pero en sociedad como la nuestra donde el tono de piel y el origen étnico siguen influyendo en cómo nos va en la vida, es muy necesario verlo. Por eso, una de las recomendaciones es vernos al espejo, ver nuestro tono de piel, nuestro origen étnico», dice Aguilar.

Y es que, aunque el comentario del conductor haya estado plagado de buenas intenciones, lo que hace es ocultar el origen étnico e invisibiliza e ignora todos los obstáculos y luchas que la población afrodescendiente ha tenido que enfrentar para que actrices talentosas como Halle Bailey pueden obtener papeles protagónicos.

Hay que mejorar la raza

Clásica frase de la abuelita o del tío impertinente cuando les presentas a una pareja de tu mismo tono de piel o más morena. “No, mija, consígase uno güerito para mejorar la raza» 🙄.

Esta frase tiene que ver con la conformación de la Nueva España. Así de vieja es y de así de arraigada está esa idea (¡siglos han pasado desde eso!).

Pepe explica que, durante la conformación de la sociedad novohispana, hubo castas. Esas que en las clases de historia en la secundaria nos mostraron: criollos, mestizos, mulatos, castizos, etc.

Es más, ¿recuerdas que había una casta llamada Salta atrás, que era un hombre de ascendencia negra con una mujer indígena? Se le dio ese nombre porque en lugar de “avanzar» para blanquearse “retrocedían» en el sistema de castas.

Bueno, pues este sistema hacía que, entre más blanco, más derechos y privilegios tenías. “De ahí viene esta idea socialmente aceptada y no cuestionada de que lo blanco es mejorar, ¿y mejorar qué? La raza. Aunque ahora sabemos que las razas no existen, en ese momento se creía que sí».

Actualmente, el racismo ha mutado y se ha vuelto más sutil, algunas violencias no son tan evidentes, pero ahí sigue… como cuando ese familiar te dice que “mejores la raza».

No tiene la culpa el indio, sino quien lo hace compadre

Esta frase es más utilizada actualmente por políticos y, ¡ojo! Cuando escuches que alguien la utiliza sin ningún empacho, es que ahí tiene un racismo internalizado importante.

Gatitos contra la desigualdad nos explican: ¿De qué está hecho el racismo?

Pepe explica que en este momento polarizado, sobre todo en redes, este tipo de frases se utilizan para “culpar» a los votantes por la situación actual del país, pero se hace de tal forma que hay una estigmatización importante hacia el polo más racializado de la política mexicana.

“La semana pasada hubo un #trend y muchos hilos de Twitter donde era literal culpar a quienes habían votado por Morena por la situación del país, entonces claro que está eso todos los días y muchas veces recurren a este tipo de frases de «no tiene la culpa el indio», o sea quien está gobernando, «sino quien lo hace compadre», es decir, quien voto por él», dice Aguilar.